孟子说：“伯夷，眼睛不看丑陋的颜色，耳朵不听邪恶的声音。不是他理想的君主不去侍奉，不是他理想的百姓不去役使。天下太平就进取，天下混乱就退隐。暴政横行的国家，暴民聚居的地方，他不忍心居住。想到和乡下的粗人在一起，就像穿着朝服戴着朝冠坐在泥潭炭灰上一样。在商纣王的时候，他住在北海边上，等待天下清明。所以听到伯夷风范的人，贪婪的人变得廉洁，懦弱的人有了志向。
“伊尹说：‘哪个君主不可以侍奉？哪个百姓不可以役使？’天下太平也进取，天下混乱也进取。他说：‘上天生育这些百姓，让先明白的人唤醒后明白的人，让先觉悟的人唤醒后觉悟的人。我是天民生民中先觉悟的人，我要用这个道理唤醒这些百姓。’想到天下百姓中有一男一女没有享受到尧舜的恩泽，就像自己把他们推入沟中一样，他以承担天下的重任为己任。
“柳下惠，不以侍奉污浊的君主为羞耻，不推辞低微的官职。进用时不隐藏自己的才能，一定遵循正道。被遗弃不怨恨，困穷不忧愁。和乡下人相处，自然融洽不忍离去。‘你是你，我是我，即使你赤身裸体在我旁边，怎么能玷污我呢？’所以听到柳下惠风范的人，心胸狭隘的人变得宽厚，刻薄的人变得敦厚。
“孔子离开齐国，把淘好的米还没来得及煮就捞起来就走；离开鲁国，说：‘我慢慢地走吧。’这是离开父母之国的态度。该快就快，该久就久，该闲居就闲居，该做官就做官，这就是孔子。”
孟子说：“伯夷是圣人中清高的，伊尹是圣人中负责任的，柳下惠是圣人中随和的，孔子是圣人中合时宜的。孔子可以说是集大成者。集大成，就像奏乐时以金钟发声、以玉磬收尾。金钟发声，是节奏的开始；玉磬收尾，是节奏的终结。开始节奏是智慧的事，终结节奏是圣明的事。智慧好比技巧，圣明好比力量。就像在百步之外射箭，射到目标，是你的力量；射中靶心，不是你的力量能决定的。”
北宫锜问道：“周朝王室规定爵位和俸禄的等级，是怎样的呢？”
孟子说：“详细情况已经无法听到了。诸侯讨厌这些规定对自己不利，都把典籍销毁了。不过我曾经听说过大概。天子一级，公一级，侯一级，伯一级，子和男同一级，共五等。君一级，卿一级，大夫一级，上士一级，中士一级，下士一级，共六等。
“天子的封地方圆千里，公和侯都是百里，伯七十里，子和男五十里，共四等。不足五十里的，不能直接和天子联系，依附于诸侯，叫做附庸。天子的卿受封地相当于侯，大夫受封地相当于伯，元士受封地相当于子和男。
“大国的封地百里，国君的俸禄是卿的十倍，卿是大夫的四倍，大夫是上士的一倍，上士是中士的一倍，中士是下士的一倍，下士和普通百姓做官的人俸禄相同，这份俸禄足以代替他们耕种的收入。中等国家的封地七十里，国君俸禄是卿的十倍，卿是大夫的三倍，大夫是上士的一倍，上士是中士的一倍，中士是下士的一倍，下士和普通百姓做官的人俸禄相同，这份俸禄足以代替他们耕种的收入。小国的封地五十里，国君俸禄是卿的十倍，卿是大夫的两倍，大夫是上士的一倍，上士是中士的一倍，中士是下士的一倍，下士和普通百姓做官的人俸禄相同，这份俸禄足以代替他们耕种的收入。种田人的收成，一个农夫分一百亩。百亩田地的施肥耕作，上等农夫能养活九人，次等养活八人，中等养活七人，中次等养活六人，下等养活五人。普通百姓做官的人，俸禄按这个等级来区分。”
万章问道：“请问交朋友的原则。”
孟子说：“不倚仗年长，不倚仗尊贵，不倚仗兄弟关系来交朋友。交朋友，是结交他的品德，不可以有所倚仗。孟献子是百乘之家的卿大夫，有五个朋友：乐正裘、牧仲，其他三个人，我忘了名字了。献子与这五个人做朋友，心中没有自己是百乘之家的想法。这五个人，如果心里有献子是百乘之家的想法，就不和他做朋友了。不只是百乘之家如此，即使是小国的君主也有这样的情况。费惠公说：‘我对于子思，是以他为师；我对于颜般，是以他为友；王顺和长息是侍奉我的人。’不只是小国的君主如此，即使是大国的君主也有这样的情况。晋平公对于亥唐，亥唐说进来就进来，说坐下就坐下，说吃饭就吃饭。虽然是粗饭菜羹，从来没有不吃饱的，因为不敢不饱。然而也仅止于此罢了。不与他共居官位，不与他共理国事，不与他共享俸禄。这是士人尊敬贤者的方式，不是王公尊敬贤者的方式。舜谒见尧帝，尧帝把女婿安排在别馆住，也宴请舜，轮流做宾主，这是天子与平民交朋友。地位低的尊敬地位高的，叫做尊重贵人；地位高的尊敬地位低的，叫做尊敬贤者。尊重贵人和尊敬贤者，道理是一样的。”
万章问道：“请问与人交往应持什么心态？”
孟子说：“恭敬。”
万章说：“一再拒绝别人的礼物是不恭敬，为什么呢？”
孟子说：“尊贵的人赐予，心里想‘他取这些东西，是合乎道义呢，还是不合乎道义呢’，然后才接受，这样做是不恭敬的，所以不拒绝。”
万章说：“那我不用言语拒绝，而用心拒绝，心里想‘他从百姓那里取来是不义的’，用别的托辞不接受，不可以吗？”
孟子说：“他的交往遵循正道，他的接待符合礼节，这样孔子也会接受。”
万章说：“现在有人在城门外拦路抢劫，他按规矩来交往，按礼节来馈赠，这样可以接受他的礼物吗？”
孟子说：“不可以。《康诰》说：‘杀人越货，强横不怕死，民众无不痛恨。’这是不必教育就该诛杀的。殷商继承了夏朝的法度，周朝继承了殷商的法度，都没有改变。如今这种事更加厉害，怎么能接受他的礼物呢？”
万章说：“现在的诸侯从百姓那里取财物，就像拦路抢劫一样。如果善于用礼仪来交往，君子就接受，请问这是什么道理？”
孟子说：“你认为如果有圣王出现，会把现在的诸侯统统杀掉呢，还是先教育、不改再杀呢？说不是自己所有而取之就是盗，这是类推到极点的说法。孔子在鲁国做官，鲁国人争抢猎物，孔子也争抢猎物。争抢猎物都可以，何况接受赏赐呢？”
万章说：“那么孔子做官，不是追求行道吗？”
孟子说：“是追求行道。”
“追求行道为什么还争抢猎物呢？”
孟子说：“孔子先用文书规定祭祀的祭器，不用四方珍奇的食物来供给祭祀。”
万章说：“为什么不离开呢？”
孟子说：“为了先试行一下。试行足以推行己道，却不被采用，这才离开，所以孔子不曾在一个地方待满三年。孔子有看到行道可能而做官的，有因国君礼遇而做官的，有因国君养贤而做官的。在季桓子那里，是看到行道可能而做官；在卫灵公那里，是因礼遇而做官；在卫孝公那里，是因养贤而做官。”
孟子说：“做官不是为了贫穷，但有时是因为贫穷；娶妻不是为了奉养，但有时是为了奉养。为贫穷做官，就该辞去高官居低位，辞去厚禄居薄俸。辞去高官居低位，辞去厚禄居薄俸，哪里合适呢？守门打更就很合适。孔子曾经做过管仓库的小官，说‘账目对得上就行了’。曾经做过管畜牧的小官，说‘牛羊长得茁壮就行了’。地位低而议论大事，是罪过；身居朝廷高位，而正道不能推行，是可耻的。”
万章说：“士人不依附诸侯，为什么呢？”
孟子说：“不敢。诸侯失去国家，然后依附别的诸侯，这是礼；士人依附诸侯，不是礼。”
万章说：“国君送粮食，可以接受吗？”
孟子说：“可以接受。”
“接受是什么道理？”
孟子说：“国君对于流动人口，本来就应该周济。”
万章说：“周济就接受，赏赐就不接受，为什么呢？”
孟子说：“因为不敢。”
万章说：“请问不敢是什么原因？”
孟子说：“守门打更的人，都有固定职务来吃国君的饭。没有固定职务而接受国君赏赐，认为是不恭敬的。”
万章说：“国君馈赠，就接受，不知道可以经常继续吗？”
孟子说：“鲁缪公对于子思，屡次问候，屡次馈赠熟肉。子思不高兴。最后，把使者赶出大门外，面朝北磕头拜了两次，不接受。说：‘从今以后才知道国君把我当犬马一样养。’从此以后就不再馈赠了。喜欢贤才却不能任用，又不能供养，能说是喜欢贤才吗？”
万章说：“请问国君想供养君子，怎样做才算供养呢？”
孟子说：“先以国君的名义送去，受者拜了两拜磕头接受。以后粮仓的人继续送粮食，厨房的人继续送肉，不再以国君名义送去。子思认为为了一块熟肉，让自己一次次地劳烦跪拜，这不是供养君子的正道。尧对于舜，让自己的九个儿子侍奉他，两个女儿嫁给他，百官、牛羊、粮仓都齐备，在田野中供养舜，后来提拔他居于高位。所以说：这是王公尊敬贤者的方式。”
万章说：“请问不去谒见诸侯，是什么道理？”
孟子说：“住在城市叫做市井之臣，住在乡下叫做草莽之臣，都叫做百姓。百姓不递交见面礼做臣属，不敢去谒见诸侯，这是礼。”
万章说：“百姓，被召唤去服役，就去服役；国君想见他，召唤他，却不去谒见，为什么呢？”
孟子说：“去服役，是义；去谒见，是不义。而且国君想见他是为了什么呢？”
万章说：“因为他见识广博，因为他贤德。”
孟子说：“因为他见识广博，那么天子都不能召唤老师，何况诸侯呢？因为他贤德，那么我没听说过想见贤德的人而召唤他的。鲁缪公屡次去见子思，说：‘古代千乘之国的国君和士人交友，怎么样？’子思不高兴，说：‘古人说过：是侍奉他罢了，难道是说和他交朋友吗？’子思不高兴，难道不是说：‘论地位，你是君，我是臣，怎么敢和国君交朋友呢？论德行，那么你是应该侍奉我的人，怎么可以和我交朋友？’千乘之国的国君想和他交朋友都做不到，何况召唤呢？齐景公打猎，用旌旗召唤猎场管理员，不来，要杀他。志士不怕弃尸山沟，勇士不怕丢掉脑袋。孔子取他什么呢？取他因为召唤的礼数不对就不去。”
万章说：“请问召唤猎场管理员用什么？”
孟子说：“用皮帽子。召唤百姓用旃，召唤士用旂，召唤大夫用旌。用召唤大夫的礼数去召唤猎场管理员，他宁死也不敢去。用召唤士的礼数去召唤百姓，百姓怎么敢去呢。何况用召唤不贤之人的礼数去召唤贤人呢？想见贤人而不按正道，就像想让人进来却把门关上。义是路，礼是门。只有君子能走这条路，出入这扇门。《诗经》说：‘周道像磨刀石一样平，像箭一样直；君子所走的，小人所效法的。’”
万章说：“孔子，国君有命召唤，不等车马备好就出发。那么孔子错了吗？”
孟子说：“孔子当时有官职，国君按他的官职来召唤他。”
孟子对万章说：“一乡的优秀之士，就和一乡的优秀之士交朋友；一国的优秀之士，就和一国的优秀之士交朋友；天下的优秀之士，就和天下的优秀之士交朋友。认为和天下的优秀之士交朋友还不够，又向上追论古人。吟诵他们的诗，研读他们的书，不了解他们是什么人，可以吗？所以要讨论他们所处的时代。这就是与古人交朋友。”
齐宣王问关于卿的事。孟子说：“大王问的是哪种卿呢？”
齐宣王说：“卿有什么不同吗？”
孟子说：“不同。有王室宗亲的卿，有异姓的卿。”
齐宣王说：“请问王室宗亲的卿。”
孟子说：“国君有大过错就劝谏，反复劝谏不听，就改立国君。”
齐宣王突然变了脸色。孟子说：“大王不要奇怪。大王问我，我不敢不照实回答。”
齐宣王脸色平静下来，然后问异姓的卿。孟子说：“国君有过错就劝谏，反复劝谏不听，就离去。”
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