万章问道：“舜到田里去，对着苍天哭诉，他为什么哭诉呢？”
孟子说：“因为对父母既怨恨又思念啊。”
万章说：“父母喜爱他，他高兴得不能忘怀；父母厌恶他，他虽忧愁却不想恨。那么舜是怨恨父母吗？”
孟子说：“长息曾问公明高说：‘舜到田里去，我已经听您讲解过了；但他对着苍天哭诉，还涉及父母，我就不明白了。’公明高说：‘这不是你能明白的。’公明高认为，孝子的心，不该这样漠然，我尽力耕田，尽好做儿子的职责就够了，父母不喜爱我，我有什么办法呢？尧派他的九个儿子两个女儿，带着百官、牛羊、粮仓都备齐了，到田野中来侍奉舜。天下的士人很多都来归附他，尧也准备把整个天下让给他。但舜因为不顺父母的心意，就像穷困的人无处安身。天下士人喜欢他，这是人人都想要的，却不足以消除他的忧愁；美色，也是人人都想要的，娶了尧的两个女儿，却不足以消除忧愁；财富，是人人想要的，富有天下，却不足以消除忧愁；尊贵，是人人想要的，贵为天子，却不足以消除忧愁。被人喜爱、美色、富贵，都不足以消除忧愁，只有顺了父母的心意，才能消除忧愁。人小时候，就依恋父母；懂得喜欢美色了，就思慕年轻貌美的人；有了妻子儿女，就依恋妻子儿女；做了官就思慕君王，得不到君王赏识就内心焦灼。最孝顺的人终身依恋父母。到了五十岁还依恋父母的，我在大舜身上见到了。”
万章问道：“《诗经》说：‘娶妻该怎么做？一定要禀告父母。’相信这句话的，应该没有人比得上舜了。舜却不禀告父母就娶妻，这是为什么？”
孟子说：“禀告了就娶不成。男女成家，是人与人之间的大伦常。如果禀告了，就会废弃这一大伦常，反而会怨恨父母，所以不禀告。”
万章说：“舜不禀告就娶妻，我已经听您讲解了；但尧把女儿嫁给舜，也不告诉舜的父母，这是为什么？”
孟子说：“尧也知道，如果告诉了就嫁不成了。”
万章说：“父母让舜修缮粮仓，撤掉梯子，瞽瞍放火烧粮仓。又让舜淘井，舜出来后，他们又用土填井。象说：‘谋害舜都是我的功劳。牛羊归父母，粮仓归父母，兵器归我，琴归我，雕弓归我，两位嫂嫂要让她们给我铺床。’象走进舜的居所，舜正坐在床上弹琴。象说：‘我好想念你呀！’神情羞愧。舜说：‘我惦记这些臣子和百姓，你就帮我治理吧。’不知道舜是真的不知道象要杀自己吗？”
孟子说：“怎么会不知道呢？象忧愁他也忧愁，象高兴他也高兴。”
万章说：“那么舜是假装高兴吗？”
孟子说：“不是。从前有人送活鱼给郑国子产，子产让管理池塘的人养在池里。那人把鱼煮了吃了，回来报告说：‘刚放下去时还蜷缩着，过了一会儿就游得欢快了，悠然自得地游走了。’子产说：‘它得到好去处了！它得到好去处了！’那人出来说：‘谁说子产聪明？我已经把鱼煮了吃掉了，他还说：它得到好去处了？它得到好去处了。’所以君子可以用合理的方法欺骗他，却难以用不合道义的手段迷惑他。象用敬爱兄长的姿态来见舜，所以舜真诚地相信并高兴，哪里是假装呢？”
万章问道：“象天天谋划要杀舜，舜被立为天子后，却只是流放他，这是为什么？”
孟子说：“这是封他，有人说是流放。”
万章说：“舜把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山，在三危杀了三苗，在羽山杀了鲧，处置了这四个罪人，天下人都心服，因为这是诛杀不仁之人。象是最不仁的人，却封他有庳。有庳的人有什么罪呢？仁人难道就这样吗？对别人就诛杀，对弟弟就封地。”
孟子说：“仁人对弟弟，不藏怒气，不记怨恨，只是亲爱他罢了。亲爱他就想让他尊贵，爱他就想让他富有。封他到有庳，就是让他富贵。自己身为天子，弟弟却是平民，能说是亲爱吗？”万章说：“请问有人说是流放，是什么意思呢？”
孟子说：“象不能在自己的封国有所作为，天子派官吏治理他的封国，征收贡税，所以说是流放，难道能让他残暴对待那里的百姓吗？即便如此，想经常见到他，所以他不断前来。‘不等到贡期，就借着政务接见有庳国君’，说的就是这个意思。”
咸丘蒙问道：“有句话说：‘德行极盛的人，君王不能把他当臣子，父亲不能把他当儿子。’舜面朝南站着，尧带领诸侯面朝北朝见他，瞽瞍也面朝北朝见他。舜见到瞽瞍，神情局促不安。孔子说：‘这个时候，天下危险啊，岌岌可危！’不知道这话是真的吗？”
孟子说：“不。这不是君子的话，是齐东边僻野之人的话。尧年老后，舜代理政事。《尧典》说：‘二十八年，放勋才去世，百姓像死了父母一样，三年，天下停止了一切音乐。’孔子说：‘天上没有两个太阳，百姓没有两个君王。’舜既已做了天子，又带领天下诸侯为尧守三年丧，那就是有两个天子了。”
咸丘蒙说：“舜不以尧为臣子，我已经听您讲解了。《诗经》说：‘普天之下，没有不是王的土地；沿着土地到海边，没有不是王的臣民。’而舜已经做了天子，请问瞽瞍不是臣子，这是怎么回事？”
孟子说：“这首诗，不是这个意思；是说诗人自己为王事辛劳，而不能奉养父母。他说：‘这些没有一件不是王的事，唯独我贤能，却特别劳累。’所以解《诗》的人，不能因为文字损害了词句，不能因为词句损害了本意。用自己心意去揣测作者本意，这才算得到真谛。如果只凭词句，那《云汉》诗说：‘周朝剩下的百姓，没有一个留存。’如果相信这一句，那周朝就没有遗民了。孝子的极致，没有超过尊敬双亲的；尊敬双亲的极致，没有超过用天下来奉养的。作为天子的父亲，是尊贵到了极点；用天下来奉养，是奉养到了极点。《诗经》说：‘永远保持孝心，孝心就是法则。’说的就是这个意思。《尚书》说：‘恭敬地侍奉瞽瞍，恭敬恐惧，瞽瞍也真正和顺了。’这就是父亲不能把他当儿子对待的意思。”
万章问道：“尧把天下给了舜，有这回事吗？”
孟子说：“不。天子不能把天下给人。”
“那么舜拥有天下，是谁给他的？”
孟子说：“天给他的。”
“天给他，是反复叮咛地命令他吗？”
孟子说：“不。天不说话，用行为和事情来显示罢了。”
万章说：“用行为和事情来显示，是怎样的呢？”
孟子说：“天子能向天推荐人，却不能强迫天给他天下；诸侯能向天子推荐人，却不能强迫天子给他诸侯之位；大夫能向诸侯推荐人，却不能强迫诸侯给他大夫之位。从前尧向天推荐舜，天接受了；把他公开给百姓，百姓也接受了。所以说：天不说话，用行为和事情来显示罢了。”
万章说：“请问向天推荐，天接受了；公开给百姓，百姓接受了，是怎样的呢？”
孟子说：“让他主持祭祀，百神都享用祭品，这是天接受了；让他主持政事，政事治理得好，百姓安心，这是百姓接受了。天给了，人给了，所以说天子不能把天下给人。舜辅佐尧二十八年，这不是人能做到的，是天意。尧去世后，三年丧期结束，舜避开尧的儿子，到了南河之南。天下诸侯来朝见的，不去见尧的儿子，而去见舜；打官司的，不去找尧的儿子，而去找舜；唱歌的，不歌颂尧的儿子，而歌颂舜，所以说这是天意。然后舜才到了中原，登上天子之位。如果占据尧的宫室，逼走尧的儿子，那是篡位，不是天给的了。《太誓》说：‘天看，从百姓的眼睛看；天听，从百姓的耳朵听。’说的就是这个意思。”
万章问道：“有人说：‘到了禹，德行就衰败了，不把天下传给贤人，而传给自己的儿子。’有这回事吗？”
孟子说：“不，不是这样的。天要让贤人得到，就传给贤人；天要让儿子得到，就传给儿子。从前舜向天推荐禹，十七年后，舜去世。三年丧期结束后，禹避开舜的儿子到了阳城。天下的百姓跟随他，就像尧去世后不跟随尧的儿子而跟随舜一样。禹向天推荐益，七年后，禹去世。三年丧期结束后，益避开禹的儿子到了箕山之北。朝见和打官司的人不去见益，而去见启，说：‘这是我们君王的儿子。’唱歌的人不歌颂益，而歌颂启，说：‘这是我们君王的儿子。’丹朱不贤，舜的儿子也不贤。舜辅佐尧，禹辅佐舜，经历的年头多，施恩泽于百姓的时间久。启贤能，能恭敬地继承禹的治国之道。益辅佐禹，经历的年头少，施恩泽于百姓的时间不长。舜、禹、益相距久远，他们的儿子贤能与否，都是天意，不是人所能决定的。没有人刻意去做而自然发生的，是天意；没有人刻意招引而自然到来的，是命运。平民却拥有天下，德行必须像舜禹那样，而且还要有天子推荐他，所以孔子不能拥有天下。继承天下而拥有天下，上天所要废弃的，必定像桀纣那样的人，所以益、伊尹、周公不能拥有天下。伊尹辅佐汤而统治天下。汤去世后，太丁没即位就死了，外丙在位二年，仲壬在位四年。太甲颠覆了汤的典章法度，伊尹把他流放到桐邑。三年后，太甲悔过，自己怨恨自己，自我砥砺，在桐邑实行仁义；三年后，听从伊尹的训导，重新回到亳都。周公不能拥有天下，就像益在夏朝、伊尹在殷朝一样。孔子说：‘唐尧虞舜禅让，夏商周三代继承，道理是一样的。’”
万章问道：“有人说‘伊尹用厨子切割烹调的技艺来求得汤的任用’，有这回事吗？”
孟子说：“不，不是这样。伊尹在有莘的郊野耕种，而乐于尧舜之道。如果不合义、不合道，即使把天下作为俸禄给他，他也不看一眼；即使给他拴着四千匹马的车马，他也不看一眼。如果不合义、不合道，一根草也不给人，一根草也不从人那里拿。汤派人用币帛去聘请他，他悠然自得地说：‘我要汤的聘礼做什么呢？我何不居住在田野中，因此来乐尧舜之道呢？’汤三次派人去聘请他，然后他幡然改口说：‘我与其居住在田野中，因此来乐尧舜之道，哪里比得上让这位君主成为尧舜那样的君主呢？哪里比得上让这些百姓成为尧舜时代那样的百姓呢？哪里比得上在我这一生中亲眼见到这样的盛世呢？上天降生这些百姓，使先明白的人唤醒后明白的人，使先觉悟的人唤醒后觉悟的人。我，是百姓中先觉悟的人；我将用尧舜之道来唤醒这些百姓。不是我唤醒他们，还有谁呢？’他想到天下百姓中，有男人女人没有承受尧舜的恩泽，就像自己把他们推进沟中一样。他就是这样以天下为己任，所以去接近汤，劝说汤讨伐夏桀拯救百姓。我没听过委屈自己去匡正别人的，更何况是辱没自己去匡正天下呢？圣人的行为有所不同，有的疏远，有的亲近，有的离去，有的不离去，归根到底只是洁身自好罢了。我听说他用尧舜之道来求得汤任用，没听过用切割烹调的事。《伊训》说：‘上天的惩罚，起初在牧宫攻伐，我始于亳都。’”
万章问道：“有人说孔子在卫国住在痈疽家里，在齐国住在宦官瘠环家里，有这回事吗？”
孟子说：“不，不是这样。这是好事的人编造的。在卫国时，他住在颜雠由家。弥子的妻子和子路的妻子是姐妹。弥子对子路说：‘孔子住在我家，可以得到卫国卿相之位。’子路告诉了孔子。孔子说：‘有命运在。’孔子进依礼，退合义，得到与否都说‘有命’。而住在痈疽和宦官瘠环家，这是没有义也没有命的。孔子在鲁国和卫国不得志，又遭遇宋国司马桓魋想要拦截杀害他，只好换了衣服悄悄经过宋国。这时孔子正处困境，住在司城贞子家，做了陈侯周的臣子。我听说观察近处的臣子，看他所接待的人；观察远处的臣子，看他所依附的人。如果孔子住在痈疽和宦官瘠环家，那还凭什么成为孔子？”
万章问道：“有人说：‘百里奚把自己卖给秦国养牲畜的人，得了五张羊皮，给人喂牛，来求得秦穆公任用。’可信吗？”
孟子说：“不，不是这样。这是好事的人编造的。百里奚是虞国人。晋人用垂棘产的玉璧和屈地产的名马，向虞国借道去攻打虢国。宫之奇进谏，百里奚却不谏。他知道虞公不可谏，就离开了虞国，去到秦国，这时已经七十岁了，竟不知道用喂牛来求秦穆公是污浊的事，能叫聪明吗？知道不可谏就不谏，能不能叫不聪明呢？知道虞公将要亡国就先离开，不能说是不聪明的。后来在秦国被举用，知道穆公是个可以与他一起有所作为的人就辅佐他，能不说是聪明吗？辅佐秦国而让他的君主显扬于天下，可流传后世，不贤能的人能做到吗？自己卖身来成全君主，乡里洁身自好的人都不肯做，难道贤者会做吗？”
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"word": "號泣",
"exp": "號啕大哭，大聲哭泣，表示極度悲傷。"
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"word": "旻天",
"exp": "泛指天，特指秋天或仁德的天，此處指蒼天。"
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"word": "怨慕",
"exp": "因不得父母之愛而怨，但因思念父母而慕，是孝子複雜的情感。"
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"word": "恝",
"exp": "無動於衷、漠不關心的樣子。"
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"word": "胥",
"exp": "皆、都，全部。"
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"word": "完廩",
"exp": "修理糧倉。廩，糧倉。"
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"word": "捐階",
"exp": "抽去梯子。捐，除去、撤去；階，梯子。"
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"word": "揜",
"exp": "同“掩”，覆蓋、堵塞，此處指填塞井口。"
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"word": "鬱陶",
"exp": "憂思鬱結貌，形容心中苦悶。"
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{
"word": "校人",
"exp": "管理池塘的小吏，校人為官名。"
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