子路问如何治理政事，孔子说：“自己带头去做，然后让百姓勤劳工作。”子路请求多讲一些，孔子说：“不要懈怠。”
仲弓担任季氏的家臣，问如何治理政事，孔子说：“先给手下官吏做表率，原谅他们的小过错，推举贤能的人才。”仲弓问：“怎么知道谁是贤才而推举他们呢？”孔子说：“推举你所知道的。你所不知道的，别人难道会舍弃他们吗？”
子路说：“卫君等着您去治理政事，您准备先做什么？”孔子说：“一定要先端正名分吧！”子路说：“有这样的必要吗，您太迂腐了！端正名分做什么？”孔子说：“粗野啊，仲由！君子对于自己不懂的事情，大概应该存而不论。名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成；事情办不成，礼乐就兴盛不起来；礼乐不兴盛，刑罚就不会得当；刑罚不得当，百姓就不知道手脚该放哪里。所以君子定下一个名分，必定能说清楚；说出的话，必定能行得通。君子对于自己的言论，是不能马虎随便的罢了。”
樊迟请求学种庄稼，孔子说：“我不如老农民。”请求学种菜，孔子说：“我不如老菜农。”樊迟出去后，孔子说：“真是个目光短浅的小人啊，樊须！在上位者喜好礼义，百姓就没有敢不恭敬的；在上位者喜好道义，百姓就没有敢不服从的；在上位者喜好诚信，百姓就没有敢不用真情的。能做到这样，四方的百姓就会背着小孩前来投奔，哪里用得着亲自种庄稼呢？”
孔子说：“诵读《诗经》三百篇，交给他政务，却办不通；派他出使四方，又不能独立应对；即使读得多，又有什么用呢？”
孔子说：“自身端正，不用发号施令，百姓也会跟着去做；自身不端正，即使发出命令，百姓也不会听从。”
孔子说：“鲁国和卫国的政事，就像兄弟一样相似。”
孔子评论卫国的公子荆，说：“他善于居家理财。刚有点家产，就说：‘差不多够用了。’再增加一些，说：‘差不多完备了。’富有时，说：‘差不多美好了。’”
孔子到卫国去，冉有为他驾车，孔子说：“人口真多啊！”冉有问：“人口已经多了，还要做什么呢？”孔子说：“让他们富起来。”又问：“已经富了，还要做什么呢？”孔子说：“教育他们。”
孔子说：“如果有人任用我治理国家，一年之内就可以见成效，三年就会大有成就。”
孔子说：“‘善人治理国家一百年，也就可以消除残暴、免除杀戮了。’这话说得真对呀！”
孔子说：“如果有圣明的君王兴起，也一定要经过三十年才能实现仁政。”
孔子说：“如果能端正自身，对于治理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身，又怎么去端正别人呢？”
冉有从朝廷回来，孔子说：“为什么回来这么晚？”冉有回答说：“有政务。”孔子说：“那不过是事务罢了。如果有真正的政务，虽然我没有被任用，我也会听说到的。”
鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗？”孔子回答说：“话不可以这样期望它的效果。人们说：‘做君主难，做臣子也不容易。’如果知道做君主的艰难，不就近于一句话使国家兴盛了吗？”又问：“一句话就可以使国家灭亡，有这样的话吗？”孔子回答说：“话不可以这样期望它的效果。人们说：‘我做君主没有什么乐趣，只是我说的话没有人敢违抗。’如果话说得好而没有人违抗，不也很好吗？如果话说得不好而没有人违抗，不就近于一句话使国家灭亡了吗？”
叶公问治理政事，孔子说：“让近处的人感到喜悦，让远处的人前来归附。”
子夏担任莒父的邑宰，问治理政事，孔子说：“不要图快，不要贪求小利。图快反而达不到目的，贪求小利就办不成大事。”
叶公对孔子说：“我们乡里有个直率的人，他的父亲偷了羊，他作为儿子去作证。”孔子说：“我们乡里的直率者和这个不同。父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直就在其中了。”
樊迟问什么是仁，孔子说：“平时起居恭敬，做事认真谨慎，待人忠诚。即使到了蛮夷之地，也不能丢弃这些。”
子贡问道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“自己行事有羞耻之心，出使四方不辱没君主的使命，可以称为士了。”又问：“请问次一等的呢。”孔子说：“宗族中称赞他孝顺，乡里中称赞他敬爱兄长。”又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说话一定守信，行动一定果断，这是固执浅薄的小人啊！但也可以算是次一等的了。”又问：“现在从政的人怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里值得一提呢！”
孔子说：“得不到中道而行的人与他交往，那只能结交狂放或狷介的人吧！狂放的人有进取心，狷介的人有所不为。”
孔子说：“南方人有句话说：‘人如果没有恒心，就不能做巫医。’说得好啊！”《易经》上说：“不保持自己的德行，或许会招来羞辱。”孔子说：“这种人不占卦也就算了。”
孔子说：“君子和谐相处但不苟同，小人苟同但不和谐相处。”
子贡问道：“全乡的人都喜欢他，怎么样？”孔子说：“还不行。”“全乡的人都厌恶他，怎么样？”孔子说：“还不行。不如全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”
孔子说：“君子容易侍奉但难以取悦，不用正当的方式取悦他，他不会高兴；等到他用人时，会量才使用。小人难以侍奉但容易取悦，即使用不正当的方式取悦他，他也会高兴；等到他用人时，却求全责备。”
孔子说：“君子安详坦然而不骄傲，小人骄傲而心不安详。”
孔子说：“刚强、坚毅、质朴、言语谨慎，这些都接近仁德。”
子路问道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“互相切磋勉励，和和气气的样子，可以称为士了。朋友之间互相切磋勉励，兄弟之间和和睦睦。”
孔子说：“善人教导百姓七年，也就可以让他们参军作战了。”
孔子说：“用没有受过训练的百姓去作战，这叫做抛弃他们。”
{"notes":[{"word":"先之","exp":"先行于事，以身作则，引导民众。之，指民众或政事。"},{"word":"劳之","exp":"使民勤劳，安排劳作。劳，役使、勉励。"},{"word":"无倦","exp":"不厌倦，持续不懈。强调政事须持之以恒。"},{"word":"有司","exp":"主管事务的官吏。有司指各职掌部门负责人。"},{"word":"赦小过","exp":"宽恕小的过失。赦，免除罪责；小过，细微错误。"},{"word":"举贤才","exp":"选拔德才兼备的人。举，荐举；贤才，有德有能者。"},{"word":"正名","exp":"端正名分、名实相符。孔子主张“名不正则言不顺”。"},{"word":"阙如","exp":"存疑不妄断。阙，空缺；如，语助词，表示有所欠缺。"},{"word":"礼乐","exp":"礼仪和音乐，儒家治国教化之本。"},{"word":"刑罚不中","exp":"刑罚不得当。中，符合法度、适度。"}]}