我听说过：想要树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要积累道德仁义。源头不深却希望水流长远，根基不稳固却要求树木高大，德行不深厚却想国家治理得好，我虽然愚笨，也知道这是不可能的，何况明智的人呢？国君承担着国家的重要地位，处在天下最高的位置，应当推崇至高无上的威严，永久保持无穷的福运。如果不考虑居安思危，用节俭来戒除奢侈，德行不能保持深厚，性情不能克制欲望，这就如同砍断树根却希望树木茂盛，堵塞源头却想要水流长远一样啊。
历代所有的君主，承受上天的重大使命，没有不是在忧患中德行显著，而功业成就后德行就衰败了。开始做得好的确实很多，能够坚持到最后的却很少。难道是取得天下容易，守住天下困难吗？从前取得天下时力量有余，现在守住天下却显得不足，为什么呢？因为在忧患中必定竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵情欲傲视他人；竭尽诚意，那么吴国和越国也能结为一体；傲视他人，那么骨肉至亲也会形同路人。即使用严酷的刑罚督责他们，用威严的怒气震慑他们，最终也只是苟且免于刑罚而不感念仁德，表面恭敬而内心不服。怨恨不在于大小，可怕的是民心如水，水能载舟也能覆舟，这是应当深切谨慎的。用腐烂的绳索驾驭奔驰的马车，怎么能够疏忽呢？
作为国君，果真能见到想要的东西，就想到知足来警诫自己；将要有所兴建，就想到适可而止来安定百姓；想到地位高危，就想到谦虚和悦来修养自身；害怕骄傲自满，就想到江海甘居百川之下；喜爱打猎游乐，就想到以三面驱猎为限度；担忧懈怠懒惰，就想到谨慎开始、敬重结束；担心耳目被堵塞蒙蔽，就想到虚心接纳臣下的意见；惧怕谗佞奸邪，就想到端正自身来斥退邪恶；施恩于人，就想到不要因高兴而错误地奖赏；施加刑罚，就想到不要因愤怒而滥用惩罚。总括这十项思考，弘扬这九种德行，选拔有才能的人任用他们，选择好的意见听从它，那么聪明的人就会献出全部谋略，勇敢的人就会用尽全部力量，仁德的人就会传播他们的恩惠，诚信的人就会献出他们的忠心；文臣武将争相效力，君臣之间没有烦扰，可以尽情享受游玩之乐，可以颐养松乔般的长寿，弹琴垂衣拱手，不用发号施令天下就能教化。何必劳神苦思，代替臣下管理事务，役使聪明的耳目，损害无为而治的大道呢？
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"word": "浚",
"exp": "疏通，深挖。此处指深挖泉源，使水流长远，比喻从根本上解决问题。"
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"word": "神器",
"exp": "帝位，政权。古代认为帝王之位由天命所授，故称神器，强调其神圣重要。"
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"word": "域中",
"exp": "宇内，天下。语出《老子》'域中有四大'，此处指君主居于天下至尊的地位。"
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"word": "休",
"exp": "美善，福禄。指国家长久的福运和美好前景。"
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"word": "景命",
"exp": "大命，天命。景，大也。指帝王承受上天赋予的重大使命。"
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"word": "殷憂",
"exp": "深切的忧虑。殷，深重。指创业初期或国家危难时的忧患意识。"
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"word": "傲物",
"exp": "轻视他人，傲慢自大。物，指人、他人。"
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"word": "董",
"exp": "督责，监督。此处指用严刑来监督百姓，强调外在约束。"
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"word": "載舟覆舟",
"exp": "比喻百姓能拥戴君主，也能推翻君主。语出《荀子》：'君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。'"
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"word": "垂拱",
"exp": "垂衣拱手，形容无为而治，不亲自处理政务。指君主治国不劳神费力，而天下自安。"
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