三年春季，周历二月己巳日，发生日食。三月庚戌日，周天子去世。夏季四月辛卯日，君氏去世。秋季，武氏的儿子来求取助丧的财物。八月庚辰日，宋公和去世。冬季十二月，齐侯和郑伯在石门结盟。癸未日，安葬宋穆公。
三年春季，周历三月壬戌日，周平王去世。讣告上写的是庚戌日，所以《春秋》记载为庚戌日。
夏季，君氏去世。君氏就是声子。她没有向诸侯发讣告，下葬后没有回到祖庙哭泣，也没有祔祭于祖姑的神主，所以《春秋》不称“薨”。因为不称她为夫人，所以不说“葬”，也不记载她的姓氏。只是因为鲁隐公的缘故，才称她为“君氏”。
郑武公、郑庄公担任周平王的卿士。周平王对虢公也有信任，想把政权分给虢公，郑伯因此怨恨平王，平王说：“没有这样的事。”所以周朝和郑国互相交换人质。王子狐到郑国做人质，郑国的公子忽到周朝做人质。平王去世后，周人打算把政权交给虢公。四月，郑国的祭足率领军队割取了温地的麦子。秋天，又割取了成周的谷子。周朝和郑国从此交恶。
君子说：“诚信不是发自内心，交换人质也没有益处。明白恕道而行事，用礼仪来约束，即使没有人质，谁能离间他们呢？如果有明确的诚信，山涧溪流沼泽水洼中的野草，浮萍、白蒿、蕴藻之类的野菜，筐、筥、錡、釜之类的器具，积水沟渠中的水，都可以进献鬼神，可以奉献王公，何况君子缔结两国的信约。按礼仪行事，又哪里用得着人质？《国风》有《采蘩》《采苹》，《大雅》有《行苇》《泂酌》，就是用来昭明忠信的。”
武氏的儿子来求取助丧的财物，是因为周平王还没有安葬。
宋穆公生病了，召见大司马孔父，把殇公托付给他，说：“先君舍弃他的儿子与夷而立我为君，我不敢忘记。如果托大夫的福，我能得以善终，先君如果问起与夷，我将用什么话回答呢？请您事奉与夷，来主持国家，我即使死了，也没有后悔了。”孔父回答说：“群臣都愿意事奉公子冯。”宋穆公说：“不可以。先君认为我贤能，才让我主持国家，如果抛弃德行而不让位，这就是废弃先君的举荐。怎么能说是有贤能呢？发扬光大先君的美德，难道能不努力去做吗？您不要废弃先君的功业。”于是让公子冯离开宋国，到郑国居住。八月庚辰日，宋穆公去世。殇公即位。
君子说：“宋宣公可以说是了解人了。立了穆公，他的儿子后来仍能享有君位，这是因为穆公遗命合乎道义吧。《商颂》说：‘殷商受命皆合宜，百种福禄都承当。’说的就是这种情况吧！”
冬季，齐国和郑国在石门结盟，这是为了重温之前卢地的盟约。庚戌日，郑伯的车子在济水翻倒了。
卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，叫庄姜，长得美丽但没有儿子，卫国人为她写了《硕人》这首诗。卫庄公又娶了陈国的女子，叫厉妫，生了孝伯，很早就死了。厉妫的妹妹戴妫生了桓公，庄姜把他当作自己的儿子。公子州吁，是庄公宠妾的儿子，受到宠爱又喜欢武事，庄公不禁止，庄姜厌恶他。石碏劝谏说：“我听说喜爱儿子，应当用道义训导他，不要让他走上邪路。骄傲、奢侈、淫逸、放纵，这是走向邪路的由来。这四者的产生，是由于宠爱和俸禄过度了。如果打算立州吁为太子，就定下来吧；如果还没有定下来，就会渐渐酿成祸乱。受到宠爱而不骄傲，骄傲而能安于地位下降，地位下降而不怨恨，怨恨而能克制自己的人，是很少的。况且低贱妨害尊贵，年少凌驾年长，疏远离间亲近，新人离间旧人，弱小欺压强大，淫邪破坏道义，这就是所谓六逆。国君仁义，臣下奉行，父亲慈爱，儿子孝顺，兄长友爱，弟弟恭敬，这就是所谓六顺。去掉顺而效法逆，这就会加速祸乱的到来。作为人君，应当致力于消除祸乱，而现在却加速它的到来，恐怕不可以吧？”庄公不听。石碏的儿子石厚和州吁交往，石碏禁止他，但禁止不住。等到桓公即位，石碏就告老退休了。
{"notes":[{"word":"赙","exp":"以财物助人办丧事。文中‘求赙’指武氏子来求取助丧财物。"},{"word":"赴","exp":"同‘讣’，报丧。‘赴以庚戌’意为报丧称庚戌日。"},{"word":"祔","exp":"附祭，将新死者神主按辈分附于祖庙之旁。文中‘不祔于姑’即未附祭于婆婆。"},{"word":"畀","exp":"给予，授予。‘周人将畀虢公政’指周人将把政权授予虢公。"},{"word":"交质","exp":"互相交换人质。周、郑交质即互送入质以取信。"},{"word":"间","exp":"离间。‘谁能间之’意为谁能离间他们。"},{"word":"羞","exp":"进献，奉献。‘可羞于王公’即可以进献给王公。"},{"word":"属","exp":"同‘嘱’，托付，委托。‘属殇公焉’即把殇公托付给孔父。"}]}