孙子说：战争是国家的大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不认真研究的。
所以要从五个方面来考察比较，寻找敌我双方的真实情况：一是道义，二是天时，三是地利，四是将领，五是法度。所谓道义，是让百姓和君主同心同德，这样他们就可以与君主同生共死，而不畏惧危险。所谓天时，是指昼夜阴晴、寒冬酷暑、时节更替的规律。所谓地利，是指路途远近、险要平坦、开阔狭窄、生死易守的地形条件。所谓将领，是指智慧、诚信、仁爱、勇敢、严明五种品质。所谓法度，是指军队编制、将吏管理、军需供应的制度。这五个方面，将领没有不知道的，但只有真正了解透彻的才能取胜，不了解的就会失败。所以要进行比较计算，来探求实情，就要问：哪一方的君主更得人心？哪一方的将领更有才能？哪一方占据天时地利？哪一方的法令能严格执行？哪一方的兵力更强大？哪一方的士卒更训练有素？哪一方的赏罚更公正严明？我凭着这些就能预知胜负了。
如果将领听从我的计谋，用兵必然取胜，我就留下他；如果将领不听从我的计谋，用兵必然失败，我就辞退他。计谋有利且被采纳，就要设法创造有利的态势，作为外部辅助条件。所谓态势，就是根据有利条件灵活机动地掌握战机。
用兵是以诡诈为道法的。所以有能力却装作没有能力，要打却装作不打，要进攻近处却装作进攻远处，要进攻远处却装作进攻近处；用小利引诱敌人，趁其混乱加以夺取，敌人坚实就加强防备，敌人强大就暂时回避，敌人易怒就撩拨扰乱它，敌人谦卑就设法使其骄傲自满，敌人安逸就使其疲劳，敌人团结就加以离间。攻击敌人没有防备的地方，在敌人意想不到的时候行动。这是军事家取胜的奥妙所在，是不能预先刻板规定的。
凡是在开战之前先在朝廷谋划就能预知胜利的，是因为筹划周密、得算多的缘故；开战之前就预知不能取胜的，是因为筹划疏漏、得算少的缘故。筹划周全的能取胜，筹划疏漏的不能取胜，更何况根本不筹划的呢？我根据这些来观察，胜负就显而易见了。
{"notes":[{"word":"兵","exp":"兵器，这里引申为军事、战争。"},{"word":"察","exp":"仔细考察、研究。"},{"word":"经","exp":"衡量、度量，指以五事为纲进行谋划。"},{"word":"校","exp":"通‘较’，比较、较量。"},{"word":"索","exp":"探求、寻求。"},{"word":"道","exp":"指政治道义，即君民同心、上下一致。"},{"word":"势","exp":"形势、态势，指根据有利条件而灵活机动的作战态势。"},{"word":"诡道","exp":"欺诈多变的方法，指用兵须讲究权谋诈术。"},{"word":"庙算","exp":"古代出战前在宗庙举行谋划，指战前的战略运筹与决策。"}]}