庄暴来见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我他喜好音乐，我不知道该怎么回答。”接着问：“喜好音乐怎么样呢？”
孟子说：“大王如果非常喜好音乐，那齐国大概就有希望了吧！”
后来，孟子被齐王召见，说：“大王曾经告诉庄暴您喜好音乐，有这回事吗？”齐王变了脸色，说：“我并不是喜好先王的音乐，只是喜好世俗的音乐罢了。”
孟子说：“大王如果非常喜好音乐，那齐国就有希望了！现在的音乐和古时的音乐是一样的。”齐王说：“可以讲给我听听吗？”
孟子说：“独自一人欣赏音乐快乐，和别人一起欣赏音乐也快乐，哪种更快乐？”齐王说：“不如和别人一起。”
孟子说：“和少数人欣赏音乐快乐，和多数人欣赏音乐也快乐，哪种更快乐？”齐王说：“不如和多数人。”
孟子说：“请允许我为您讲讲音乐的道理：假如大王在这里奏乐，百姓听到大王钟鼓的声音、管籥的乐曲，都愁眉苦脸地互相议论说：‘我们大王喜好奏乐，为什么使我们落到这种地步呢？父子不能相见，兄弟妻子离散。’假如大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看到仪仗的华美，都愁眉苦脸地互相议论说：‘我们大王喜好打猎，为什么使我们落到这种地步呢？父子不能相见，兄弟妻子离散。’这没有别的原因，只是因为不能和百姓共同享乐啊。”
“假如大王在这里奏乐，百姓听到大王钟鼓的声音、管籥的乐曲，都兴高采烈地互相告诉说：‘我们大王大概身体很健康吧？不然怎么能奏乐呢？’假如大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看到仪仗的华美，都兴高采烈地互相告诉说：‘我们大王大概身体很健康吧？不然怎么能打猎呢？’这没有别的原因，只是因为能和百姓共同享乐啊。如今大王能和百姓共同享乐，那就可以称王于天下了。”
齐宣王问道：“文王的园林方圆七十里，有这回事吗？”
孟子回答说：“在史书上有记载。”
齐王说：“有这么大吗？”
孟子说：“百姓还认为太小了呢。”
齐王说：“我的园林方圆四十里，百姓还认为太大，这是为什么呢？”
孟子说：“文王的园林方圆七十里，割草打柴的人可以去，打野鸡野兔的人也可以去，和百姓共同享用。百姓认为太小，不是很自然吗？我刚到齐国的边境，先问清楚齐国的重要禁令，然后才敢入境。我听说首都郊外有个方圆四十里的园林，杀了里面的麋鹿，就和杀人同罪。那么这方圆四十里的地方，等于在国内设下了一个陷阱。百姓认为太大，不也很自然吗？”
齐宣王问道：“和邻国交往有什么方法吗？”
孟子回答说：“有。只有仁爱的人才能做到以大国的身份侍奉小国，所以商汤侍奉葛伯，周文王侍奉昆夷；只有聪明的人才能做到以小国的身份侍奉大国，所以太王侍奉獯鬻，勾践侍奉吴国。以大国的身份侍奉小国的，是顺应天命的人；以小国的身份侍奉大国的，是敬畏天命的人。顺应天命的人能安定天下，敬畏天命的人能保住自己的国家。《诗经》上说：‘敬畏上天的威严，于是保有它。’”
齐王说：“您的话真宏大啊！不过我有个毛病，我喜好勇武。”
孟子回答说：“大王请不要喜好小勇。那种手按着剑、瞪着眼睛说‘谁敢抵挡我’的，这是普通人的勇，只能抵敌一个人。大王请把它扩大！《诗经》上说：‘文王勃然发怒，于是整顿他的军队，以阻止侵犯莒国的敌人，以增加周朝的福运，以回报天下的期望。’这是文王的勇。文王一发怒就安定了天下的百姓。《尚书》上说：‘上天降生万民，为他们立了君主，立了老师。要他们辅助上天，爱护四方百姓。有罪无罪，都在我掌握之中，天下谁敢超越本分？’有一个人横行天下，武王就以此为耻。这是武王的勇。而武王也是一发怒就安定了天下的百姓。如今大王如果也一发怒就安定天下的百姓，百姓还唯恐大王不喜好勇武呢。”
齐宣王在雪宫接见孟子。齐王说：“贤德的人也有这种快乐吗？”
孟子回答说：“有的。人们如果得不到这种快乐，就会埋怨他们的君主。得不到就埋怨君主，是不对的；作为百姓的君主却不和百姓共同享乐，也是不对的。以百姓的快乐为快乐的，百姓也会以君主的快乐为快乐；以百姓的忧愁为忧愁的，百姓也会以君主的忧愁为忧愁。以天下为快乐，以天下为忧愁，这样还不能称王天下的，从来没有过。”
“从前齐景公问晏子说：‘我想去游览转附、朝儛两座山，沿着海边向南走，直到琅邪。我该怎样做才能和先王的巡游相比呢？’晏子回答说：‘问得好啊！天子到诸侯那里去叫巡狩，巡狩就是巡视所守的疆土；诸侯去朝见天子叫述职，述职就是汇报所做的事情。没有不和政事相关的。春天视察耕种，补助不足的人；秋天视察收获，救济不够的人。夏朝的谚语说：“我们大王不巡游，我们怎能得到休养？我们大王不游乐，我们怎能得到救助？一巡游一游乐，都是诸侯的法度。”现在却不是这样：军队出动就消耗粮食，饥饿的人吃不上饭，劳累的人不得休息。人们侧目而视，互相诽谤，百姓就做出坏事。违背天命，虐待百姓，吃喝挥霍如流水。流连荒亡，成为诸侯的忧患。顺流而下不知回头叫流，逆流而上不知回头叫连，追逐野兽不知满足叫荒，嗜酒不知满足叫亡。先王没有流连的欢乐、荒亡的行为。只看大王您怎么做了。’景公听了很高兴，在都城内大加告诫，自己到郊外去住。于是开始开仓救济贫困的人。又召见乐官说：‘为我创作君臣同乐的乐曲！’大概就是征招、角招这两支曲子。那歌词说：‘爱护君主有什么过错？’爱护君主，就是热爱君主啊。”
齐宣王问道：“别人都劝我把明堂拆毁。是拆毁呢？还是不拆呢？”
孟子回答说：“那明堂，是君主的殿堂。大王如果想实行王政，就不要拆毁它。”
齐王说：“王政可以讲给我听听吗？”
孟子回答说：“从前文王治理岐山的时候，耕田的人九分抽一，做官的人世代享有俸禄，关卡市场只稽查而不征税，池塘鱼梁不加禁止，犯罪的人不株连妻子儿女。年老而没有妻子的叫鳏，年老而没有丈夫的叫寡，年老而没有子女的叫独，年幼而没有父亲的叫孤。这四种人，是天下穷苦无告的人。文王实行仁政，一定先照顾这四种人。《诗经》上说：‘富人是可以的了，可怜那些孤苦无依的人吧。’”
齐王说：“这话说得真好啊！”
孟子说：“大王如果觉得好，那为什么不实行呢？”
齐王说：“我有个毛病，我喜好财物。”
孟子回答说：“从前公刘也喜好财物，《诗经》上说：‘积满粮仓，裹好干粮，装进小袋大囊。想让大家和睦光耀。弓矢张开，干戈斧钺齐扬，于是开始启程。’所以留在家里的人有积存的粮食，出行的人有包裹的干粮，这才可以开始启程。大王如果喜好财物，和百姓共同享有，对于实行王政有什么困难呢？”
齐王说：“我有个毛病，我喜好美色。”
孟子回答说：“从前太王也喜好美色，宠爱他的妃子。《诗经》上说：‘古公亶父，清晨策马，沿着西水岸边，来到岐山之下。带着姜氏女子，一同来察看居所。’在那个时候，内室没有怨女，外面没有旷夫。大王如果喜好美色，和百姓共同享有，对于实行王政有什么困难呢？”
孟子对齐宣王说：“大王有个臣子把妻子儿女托付给朋友照顾，自己去楚国游历。等他回来，妻子儿女却受冻挨饿，那该怎么办？”
齐王说：“和他绝交。”
孟子说：“狱官不能管理他的下属，那该怎么办？”
齐王说：“罢免他。”
孟子说：“整个国家治理不好，那该怎么办？”
齐王转头看看左右，说起别的事来了。
孟子拜见齐宣王说：“所谓历史悠久的国家，不是说它有高大的树木，而是说有世代功勋的臣子。大王没有亲近的臣子了，从前所进用的人，今天不知道他们到哪里去了。”
齐王说：“我怎样才能识别那些没有才能的人而不用他们呢？”
孟子说：“国君选拔贤才，如果不得已，将要使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，能不慎重吗？左右的人都说某人贤能，不可轻信；各位大夫都说贤能，也不可轻信；全国的人都说贤能，然后去考察他；发现他确实贤能，然后任用他。左右的人都说某人不行，不要听；各位大夫都说不行，也不要听；全国的人都说不行，然后去考察他；发现他确实不行，然后罢免他。左右的人都说某人可杀，不要听；各位大夫都说可杀，也不要听；全国的人都说可杀，然后去考察他；发现他确实可杀，然后杀掉他。所以说，这是全国的人杀的。这样，才可以做百姓的父母。”
齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这回事吗？”
孟子回答说：“在史书上有记载。”
齐王说：“臣子弑杀他的君主，可以吗？”
孟子说：“损害仁爱的人叫贼，损害道义的人叫残，残贼的人叫独夫。我只听说诛杀了独夫纣，没听说过弑杀君主。”
孟子拜见齐宣王说：“建造大房子，一定要让工师去寻找大木料。工师找到了大木料，大王就高兴，认为他能胜任。如果工匠把它砍削小了，大王就发怒，认为他不能胜任。人从小学习，长大了想实行。大王如果说‘暂且放弃你所学的来听从我’，那会怎么样呢？假如这里有一块未经雕琢的玉石，即使价值万镒，也一定要让玉匠雕琢它。至于治理国家，却说‘暂且放弃你所学的来听从我’，那和让玉匠按别人的意思雕琢玉石有什么不同呢？”
齐国人攻打燕国，战胜了它。宣王问道：“有人劝我不要夺取，有人劝我夺取。以一个万乘大国去攻打另一个万乘大国，五十天就攻克了，仅凭人力是达不到这样的。如果不夺取，一定会有天降的灾祸。夺取它，怎么样？”
孟子回答说：“如果夺取后燕国百姓高兴，就夺取。古人有这样做的，武王就是。夺取后燕国百姓不高兴，就不要夺取。古人有这样做的，文王就是。以一个万乘大国去攻打另一个万乘大国，百姓用竹筐盛饭、用壶盛浆来迎接大王的军队，哪里还有别的意思呢？只是为了逃避水深火热的苦难。如果水更深、火更热，那也不过是换了一个统治者罢了。”
齐国人攻打燕国，占领了它。诸侯们谋划着要救燕国。宣王说：“许多诸侯谋划着要攻打我，怎么对付他们呢？”
孟子回答说：“我听说凭方圆七十里的土地就称王天下的，商汤就是这样。没听说凭方圆千里的土地而害怕别人的。《尚书》上说：‘商汤初次征伐，从葛国开始。’天下人都信任他。‘向东征伐，西边的夷人抱怨；向南征伐，北边的狄人抱怨。他们说，为什么把我放在后面？’百姓盼望他，就像大旱时节盼望乌云和彩虹一样。做买卖的照常来往，种地的照常耕种。诛杀那些暴君而安抚那些百姓，就像及时雨降落，百姓非常高兴。《尚书》上说：‘等待我们的君主，君主来了我们就复活了。’”
“如今燕国虐待它的百姓，大王前去征伐它。百姓以为要从水深火热中拯救自己，所以用竹筐盛饭、用壶盛浆来迎接大王的军队。如果杀死他们的父兄，拘押他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们的宝器，那怎么可以呢？天下本来就害怕齐国的强大。现在又增加了土地却不实行仁政，这是招致天下军队来攻打啊。大王赶快下命令，把老人孩子送回去，停止搬走宝器，和燕国百姓商议，立好君主然后撤走，那还来得及阻止诸侯的进攻。”
邹国和鲁国发生冲突。穆公问道：“我的官员死了三十三人，而百姓没有为他们死的。杀了他们吧，又杀不尽；不杀吧，又恨他们眼睁睁看着长官被杀而不去救。怎么办才好呢？”
孟子回答说：“灾荒年成，您的百姓中年老体弱的辗转死在沟壑里，年轻力壮的逃散到四面八方，将近上千人了；而您的粮仓充实，府库充足，官员们却没有人禀报，这是在上位的人怠慢政事而残害百姓啊。曾子说：‘警惕啊警惕啊！你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。’百姓如今才得到了报复的机会。您不要责怪他们。您实行仁政，这些百姓就会亲近他们的长官，为长官效死了。”
滕文公问道：“滕国是个小国，夹在齐国和楚国之间。侍奉齐国呢？还是侍奉楚国呢？”
孟子回答说：“这个谋略不是我能考虑的。不得已，有一个办法：挖深护城河，筑高城墙，和百姓一起守卫它，即使献出生命百姓也不离开，那就可以有所作为了。”
滕文公问道：“齐国人准备修筑薛城，我很害怕。怎么办才好呢？”
孟子回答说：“从前太王住在邠地，狄人来侵犯，他就离开迁到岐山之下居住。这不是他选择要这样做的，是不得已啊。如果努力行善，后代的子孙一定会有称王天下的。君子创立基业、留下传统，是为了可以继承。至于成功，就看天意了。您能把齐国人怎么样呢？只有尽力行善罢了。”
滕文公问道：“滕国是个小国。竭尽全力侍奉大国，还是不能免于祸患。怎么办才好呢？”
孟子回答说：“从前太王住在邠地，狄人来侵犯。用皮裘丝帛去侍奉，不能免祸；用犬马去侍奉，不能免祸；用珠玉去侍奉，不能免祸。于是召集长老们告诉他们说：‘狄人所要的，是我的土地。我听说过：君子不用那些用来养育人的东西去害人。你们何必担心没有君主呢？我将要离开这里。’他离开邠地，越过梁山，在岐山之下建城居住。邠地的人说：‘这是仁德的人啊，不能失去他。’跟随他的人像赶集一样多。也有人说：‘这是世代相传的土地，不是自己能够决定的。宁可献出生命也不离开。’请您在这两者中选择一个吧。”
鲁平公准备外出。受宠的近臣臧仓请示说：“往日您外出，一定先告诉管事的人要去哪里。现在车驾已经准备好了，管事的人还不知道要去哪里。冒昧请示。”鲁平公说：“要去见孟子。”
臧仓说：“为什么？您降低身份先去看一个普通人，是认为他贤德吗？礼义是由贤德的人做出的。而孟子办理母亲的丧事超过了从前父亲的丧事。您不要去看他！”鲁平公说：“好吧。”
乐正子入宫拜见，说：“您为什么不去见孟轲呢？”鲁平公说：“有人告诉我说‘孟子办理母亲的丧事超过了父亲的丧事’，所以我不去见他。”
乐正子说：“您所说的‘超过’是什么呢？父亲丧事用士礼，母亲丧事用大夫礼；父亲丧事用三鼎，母亲丧事用五鼎吗？”鲁平公说：“不是。我说的是棺椁衣衾的华美。”乐正子说：“那不能叫超过，只是贫富不同罢了。”
乐正子去见孟子，说：“我告诉过君王，君王准备来见您。有个受宠的近臣臧仓阻拦了君王，所以君王最终没有来。”孟子说：“去做可能有人促成，不去可能有人阻止。做与不做，不是人力所能决定的。我不能和鲁侯相遇，是天意啊。臧氏那个小子怎么能使我不和鲁侯相遇呢？”
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"word": "庶幾",
"exp": "差不多，表示接近或可能。此处指齐国接近治理得好的状态。"
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"word": "直",
"exp": "仅仅，只是。表示范围限制，意为只是喜好世俗音乐罢了。"
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"word": "蹙頞",
"exp": "皱眉头。蹙，皱；頞，鼻梁。形容忧愁不悦的样子。"
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"exp": "全，都。表示全部、所有的意思。"
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"word": "芻蕘",
"exp": "割草打柴的人。芻，割草；蕘，打柴。泛指平民百姓。"
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"word": "遏",
"exp": "阻止，制止。此处指阻止敌军进攻。"
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{
"word": "徂",
"exp": "往，到。此处指前往讨伐莒国。"
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"word": "慝",
"exp": "邪恶，恶念。指百姓因困苦而心生怨恨。"
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"exp": "侧目而视，怒视。形容因怨恨而怒目相向的样子。"
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"word": "方命",
"exp": "违抗命令。方，违背；命，上命。指君主违背天意或先王之道。"
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