有德行的人立身于世间，侍奉君主，既然叫作知己，就应当竭尽智慧谋略，忠诚劝告，善于引导，把祸患消除在未形成之前，把安定保持在未发生之时，使自己得以保全、君主得以安宁。活着是名臣，死后是高尚的鬼魂，光辉流传百代，照耀史册，这才是完美的。如果遇到知己，不能在变乱未发生之前扶助危局，却在失败之后牺牲生命；沽名钓誉，迷惑世人、惊骇流俗，从君子的角度来看，都是不可取的。
我因此曾有所评论：豫让以臣子身份侍奉智伯，等到赵襄子杀了智伯，豫让为他报仇。名声赫赫，即使愚夫愚妇也没有不知道他是忠臣义士的。唉！豫让的死固然是忠诚了，可惜他选择死的方式还有不够忠诚的地方——为什么呢？看他漆身吞炭，对朋友说：“我所做的事情极难，想以此使天下后世那些怀着二心做臣子的人感到惭愧。”说这不忠诚可以吗？等到看他斩衣三跃时，赵襄子责备他没有在中行氏灭亡时去死，却唯独为智伯而死。豫让回答说：“中行氏以普通人的待遇待我，我所以以普通人的方式回报他；智伯以国士的待遇待我，我所以以国士的方式回报他。”就此而论，豫让就有遗憾了。
段规侍奉韩康子，任章侍奉魏献子，没听说以国士的待遇对待他们；然而段规和任章，竭力劝告他们的君主听从智伯的请求，给他土地以使他心志骄纵，从而加速他的灭亡。郄疵侍奉智伯，也不曾以国士的待遇待他；然而郄疵能察觉韩、魏两家的实情来劝谏智伯。虽然他的建议没被采纳而导致灭亡，但郄疵的智谋和忠诚劝告，已经无愧于心了。豫让既然自称智伯以国士待他，国士——是国家的杰出人士。当智伯索取土地贪得无厌的时候，纵欲荒暴的时候，作为豫让，正应该尽力履行职责，恳切地告诉他说：“诸侯大夫各安其分地，不要互相侵夺，这是古代的制度。现在无故向别人索取土地，别人不给，我的愤恨之心必然产生；给了，我的骄纵之心就会起来。愤恨必然争斗，争斗必然失败；骄纵必然傲慢，傲慢必然灭亡。”恳切至诚，劝谏不听从，再劝谏，再劝谏不听从，第三次劝谏。三次劝谏都不听从，就把那伏剑而死的决心，改在这天死去。智伯虽然愚顽不化，被他至诚感动，或许能醒悟过来。与韩、魏讲和，解除赵国的围困，保全智氏宗族，守住其祭祀。如果这样，那么豫让虽死犹生，难道不胜过斩衣而死吗？
豫让在这个时候，竟没有一句话开导劝醒主上的心，看待智伯的危亡，就像越人看秦人的肥瘦一样。袖手旁观，坐等成败，国士的报答，竟然是这样吗？智伯已死，这才抑制不住血气之怒，甘心把自己归入刺客一流。有什么值得称道的呢，有什么值得称道的呢！虽然如此，以国士的标准来说，豫让本来不足以担当；那些早晨是仇敌、晚上成为君臣，厚着脸皮而自鸣得意的人，又是豫让的罪人了。唉！
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