晋军追击齐军,从丘舆进入齐境,攻打马陉。
齐侯派宾媚人献上纪国的甗、玉磬和土地求和,说:“如果晋国不同意,就随他们怎么办吧。”
宾媚人送上礼物,晋国人不同意,说:“一定要让萧同叔子做人质,并且让齐国境内的田垄全部改成东西方向。”宾媚人回答说:“萧同叔子不是别人,是我们国君的母亲;如果按对等地位来说,也相当于晋君的母亲。您向诸侯发布大命,却说一定要以人家的母亲做人质来取信,这怎么对得起周天子的命令呢?而且这是用不孝来号令天下。《诗经》说:‘孝子的孝心没有穷尽,永远把福泽赐给你的同类。’如果用不孝来号令诸侯,恐怕不是符合道德的做法吧?先王划定疆界、治理土地,根据土地的适宜情况来布置,以发挥其利益。所以《诗经》说:‘我划定疆界,我治理田亩,田垄有南有东。’现在您为诸侯划定疆界治理土地,却说‘全部改成东西方向’罢了;只顾您的战车方便,不管土地适宜与否,这恐怕不是先王的命令吧?违背先王就不义,凭什么做盟主?晋国确实有过失。四王成就王业,是树立德行并满足诸侯共同的愿望;五伯成就霸业,是勤劳地安抚诸侯,以奉行王命。现在您要聚合诸侯,来满足无边的欲望。《诗经》说:‘政令宽和优厚,各种福禄都聚集。’您实在不够宽厚,抛弃了各种福禄,对诸侯有什么害处呢?如果不这样,我们国君派我来时,还有话说。他说:‘您用国君的军队光临敝国,敝国不丰厚的财赋,用来犒劳您的随从;因为畏惧您的威势,军队战败了。您如果施惠求取齐国的福运,不灭亡我们的社稷,让我们继续旧日的友好,那么先君的破旧器物和土地,我们不敢爱惜。您又不答应,那就请允许我们收拢残余的军队,背靠城墙决一死战。敝国如果侥幸取胜,也还会顺从您;何况不幸战败,怎敢不唯命是从?’”
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