范仲淹公是苏州人，平生喜欢布施恩惠，选择那些亲近却贫穷、疏远却贤德的人，都给予帮助。
当他显贵得势时，购置了靠近城郭、收成稳定的良田一千亩，取名为“义田”，用来供养接济整个家族的人。每天有粮食吃，每年有衣服穿，嫁女、娶妻、遇丧事，都有资助。挑选族中年长且贤能的人管理账目，按时收支钱粮。每天每人给米一升，每年每人给丝绢一匹，嫁女儿给五十千钱，再嫁给三十千钱，娶媳妇给三十千钱，再娶给十五千钱，办丧事按再嫁的标准给，埋葬幼童给十千钱。族中聚居的有九十口人，每年收入稻谷八百斛。用这些收入，供给这些聚居的人，充裕有余而没有穷尽。退居在家等待补缺的人也给予供给；已经出仕做官的人则停止发放。这是大致的规矩。
起初，范公还未显贵时，就曾经有这样的志向，但力量达不到，持续了二十年。后来他做了西部边境的统帅，又参与朝廷大政，这时才开始有俸禄和赏赐的收入，最终实现了他的心愿。范公去世后，后辈子孙修持他的事业，继承他的志向，就像范公在世时一样。范公虽然地位高、俸禄厚，却终身过着清贫的生活。他去世那天，身上没有衣服入殓，儿子没有钱办丧事，只把施舍贫困、养活族人的道义，留给了他的子孙而已。
从前晏平仲乘坐破车瘦马，桓子说：“这是隐藏君主的赏赐啊。”晏子说：“自从我显贵以来，父亲的族人，没有不乘车的；母亲的族人，没有衣食不足的；妻子的族人，没有挨饿受冻的；齐国的士人，靠我生火做饭的，有三百多人。这样算是隐藏君主的赏赐呢，还是彰显君主的赏赐呢？”于是齐侯用晏子的酒杯来罚桓子喝酒。我曾欣赏晏子喜好仁德，齐侯能识别贤才，而桓子能信服道义。又欣赏晏子的仁德有等级分别，说话有条理：先父族，再母族，再妻族，然后才轮到关系疏远的贤人。孟子说：“亲近亲人然后仁爱百姓，仁爱百姓然后爱惜万物。”晏子接近这个境界了。看范仲淹公的义举，比晏平仲更贤明，他的规划远大，似乎又超过了晏子。
唉！世上身处三公高位，享受万钟俸禄的人，他们的宅邸雄伟，车马装饰华丽，歌舞美色众多，妻妾子女富有，但只限于自己一人罢了，而族人不能进入他们家门的，难道还少吗？何况对贤人施舍呢！那些低一等的做卿、做大夫、做士的人，俸禄充足，供养丰厚，也只限于自己一人罢了；而族人拿着瓢和布袋沦为沟中饿殍的，难道又少吗？何况对其他人呢！这些人都是范公的罪人啊。
范公的忠义充满朝廷，功业遍布边疆，声名传扬天下，以后一定有史官记载，我可以不必记录了。只是敬仰他的义举，因此写下这篇文章留给后世。
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