上天不说话，而万物生长、一年收成完成，这是为什么呢？掌管四时的官吏、辅佐五行的臣僚，散布了天地之气。圣人不说话而百姓亲近、万国安宁，这是为什么呢？三公讨论治国之道，六卿分管各项职责，弘扬了教化。由此可知君主在上安逸，臣子在下勤劳，是效法天道。古代善于辅佐天下的人，从咎繇、夔到房玄龄、魏征，可以数得出来，这不仅因为他们有德行，也都是勤于政事罢了，何况早起晚睡，来侍奉天子一人。卿大夫尚且如此，何况宰相呢！
朝廷自建国初沿用旧制，在丹凤门右边设置宰相待漏院，表示勤于政事。至于北阙临近天亮，东方还未明，宰相启程出行，灯火辉煌如城；宰相到达，鸾铃声节奏和谐。金门尚未开启，玉漏还在滴落，撤去车盖下车，在此休息。待漏的时候，宰相大概有所思虑吧？
或许万民未安定，思考如何使他们安康；四方夷族未归附，思考如何招抚他们。战乱未止息，用什么消除；田地多荒芜，怎样开垦。贤人在野，我将举荐他们；奸臣在朝，我将斥退他们。六气失调，灾祸屡次降临，愿意退位来祈祷消除；五刑未废止，欺诈天天发生，请求修德来治理。忧心忡忡，等到天亮入朝，九门已开，四聪很近。宰相进言，君主采纳，皇上的风教于是清明安定，百姓因此富足。若这样，统领百官、享用万钟俸禄，不是侥幸，是应当的。
或许私仇未报，思考如何驱逐仇人；旧恩未报，思考如何使恩人显贵。子女玉帛，怎么弄到手；车马器物玩好，怎么取得。奸人依附权势，我将提拔他们；正直之士直言，我将贬黜他们。三季报告灾情，君主有忧虑，编造巧言取悦他；众吏玩弄法令，君主听到怨言，献上谄媚姿态讨好他。私心涌动，假装睡着坐着，九门已开，君主目光屡次回顾。宰相进言，君主被迷惑。政权于是毁坏，帝位因此危险。若这样，那么下狱死、流放远方，不是不幸，也是应当的。
由此可知一个国家的政事、万人的性命，悬于宰相，能不慎重吗？还有无毁无誉、随大流进退、窃据高位苟取俸禄、充数保全身家的人，也没什么可取之处。
大理寺小吏王某写这篇文章，请求刻在院壁上，用来规劝执政的人。
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