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論貴粟疏【兩漢:晁錯】

古文观止·吴楚材
聖王在上,而民不凍飢者,非能耕而食之,織而衣之也,爲開其資財之道也。故堯、禹有九年之水,湯有七年之旱,而國亡捐瘠者,以畜積多而備先具也。今海內爲一,土地人民之衆不避湯、禹,加以亡天災數年之水旱,而畜積未及者,何也?地有遺利,民有餘力,生谷之土未盡墾,山澤之利未盡出也,遊食之民未盡歸農也。 民貧,則奸邪生。貧生於不足,不足生於不農,不農則不地著,不地著則離鄉輕家,民如鳥獸。雖有高城深池,嚴法重刑,猶不能禁也。夫寒之於衣,不待輕暖;飢之於食,不待甘旨;飢寒至身,不顧廉恥。人情一日不再食則飢,終歲不製衣則寒。夫腹飢不得食,膚寒不得衣,雖慈母不能保其子,君安能以有其民哉?明主知其然也,故務民於農桑,薄賦斂,廣畜積,以實倉廩,備水旱, 故民可得而有也。 民者,在上所以牧之,趨利如水走下,四方無擇也。夫珠玉金銀,飢不可食,寒不可衣,然而衆貴之者,以上用之故也。其爲物輕微易藏,在於把握,可以周海內而無飢寒之患。此令臣輕背其主,而民易去其鄉,盜賊有所勸,亡逃者得輕資也。粟米布帛生於地,長於時,聚於力,非可一日成也。數石之重,中人弗勝,不爲奸邪所利;一日弗得而飢寒至。是故明君貴五穀而賤金玉。 今農夫五口之家,其服役者不下二人,其能耕者不過百畝,百畝之收不過百石。春耕,夏耘,秋獲,冬藏,伐薪樵,治官府,給徭役;春不得避風塵,夏不得避署熱,秋不得避陰雨,冬不得避寒凍,四時之間,無日休息。又私自送往迎來,弔死問疾,養孤長幼在其中。勤苦如此,尚覆被水旱之災,急政暴虐,賦斂不時,朝令而暮改。當具有者半賈而賣,無者取倍稱之息;於是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣。而商賈大者積貯倍息,小者坐列販賣,操其奇贏,日遊都市,乘上之急,所賣必倍。故其男不耕耘,女不蠶織,衣必文采,食必粱肉;無農夫之苦,有阡陌之得。因其富厚,交通王侯,力過吏勢,以利相傾;千里遊遨,冠蓋相望,乘堅策肥,履絲曳縞。此商人所以兼併農人,農人所以流亡者也。今法律賤商人,商人已富貴矣;尊農夫,農夫已貧賤矣。故俗之所貴,主之所賤也;吏之所卑,法之所尊也。上下相反,好惡乖迕,而欲國富法立,不可得也。 方今之務,莫若使民務農而已矣。欲民務農,在於貴粟;貴粟之道,在於使民以粟爲賞罰。今募天下入粟縣官,得以拜爵,得以除罪。如此,富人有爵,農民有錢,粟有所渫。夫能入粟以受爵,皆有餘者也。取於有餘,以供上用,則貧民之賦可損,所謂損有餘、補不足,令出而民利者也。順於民心,所補者三:一曰主用足,二曰民賦少,三曰勸農功。今令民有車騎馬一匹者,復卒三人。車騎者,天下武備也,故爲復卒。神農之教曰:“有石城十仞,湯池百步,帶甲百萬,而無粟,弗能守也。”以是觀之,粟者,王者大用,政之本務。令民入粟受爵,至五大夫以上,乃復一人耳,此其與騎馬之功相去遠矣。爵者,上之所擅,出於口而無窮;粟者,民之所種,生於地而不乏。夫得高爵也免罪,人之所甚欲也。使天下人入粟於邊,以受爵免罪,不過三歲,塞下之粟必多矣。 陛下幸使天下入粟塞下以拜爵,甚大惠也。竊竊恐塞卒之食不足用大渫天下粟。邊食足以支五歲,可令入粟郡縣矣;足支一歲以上,可時赦,勿收農民租。如此,德澤加於萬民,民俞勤農。時有軍役,若遭水旱,民不睏乏,天下安寧;歲孰且美,則民大富樂矣。

白话译文

圣明的君王在位时,百姓不挨冻受饿,并不是君王能亲自耕种给他们饭吃、亲自织布给他们衣穿,而是为他们开辟了获取财富的途径。所以尧、禹时遭遇过九年的水灾,汤时遭遇过七年的旱灾,而国内没有饿死或瘦弱的人,这是因为积蓄多而事先做好了准备。现在天下统一,土地和人口之多不亚于汤、禹时期,加上没有连续几年的水旱天灾,但积蓄却赶不上他们,为什么呢?土地有未被利用的潜力,百姓有剩余的劳力,能生长谷物的土地没有完全开垦,山林湖泽的资源没有完全开发,游手好闲、不事生产的人没有全部回归农业。

百姓贫穷,奸邪就会产生。贫穷源于物资不足,物资不足源于不从事农业,不农业就不会定居乡土,不定居就会远离家乡、轻视家庭,百姓就像鸟兽一样四散。即使有高大的城墙、深险的护城河,严厉的法律、残酷的刑罚,还是不能禁止。人在寒冷时对衣服的需求,不等待轻暖的裘衣;饥饿时对食物的需求,不等待甘美的滋味;饥寒交迫时,就不会顾及廉耻。人之常情是,一天不吃两顿饭就会饥饿,一年不制作衣服就会寒冷。肚子饿了得不到食物,皮肤冷了得不到衣服,即使是慈母也不能保住她的孩子,君王又怎能拥有他的百姓呢?贤明的君主明白这个道理,所以让百姓致力于农桑,减轻赋税,扩大积蓄,以充实粮仓,防备水旱灾害,因此才能得到百姓并保有他们。

百姓靠君主来治理管理,他们追逐利益就像水往低处流一样,不选择方向。珍珠、玉石、金银,饿了不能吃,冷了不能穿,但众人却珍视它们,是因为君主使用它们的缘故。这些东西轻小容易收藏,握在手中,可以带着走遍天下而没有饥寒的忧虑。这却使臣子轻易背弃君主,百姓轻易离开家乡,盗贼受到鼓舞,逃亡的人得到轻便的财物。粟米布帛生长于土地,依时令成长,靠人力聚集,不是一天能完成的。几石的重量,中等体力的人扛不动,不会被奸邪之人贪求;但一天得不到就会饥寒交迫。因此贤明的君主重视五谷而轻视金玉。

现在农夫五口的家庭,服役的人不少于两人,能耕种的田地不过百亩,百亩的收成不过百石。春天耕种,夏天除草,秋天收获,冬天贮藏,还要砍柴、修缮官府、服劳役;春天不能躲避风尘,夏天不能躲避酷热,秋天不能躲避阴雨,冬天不能躲避寒冷,一年四季没有一天休息。此外还要送往迎来、吊唁死者、探问病人、抚养孤儿、养育幼儿,都在这其中。如此勤劳辛苦,还遭受水旱灾害,加上急政暴虐,赋税征收不按时,早上下的命令晚上就改变。有积蓄的人半价卖掉粮食,没有的人借高利贷;于是有卖掉田宅、出卖子孙来还债的人。而大商人积贮货物赚取成倍的利息,小商人坐在店铺里贩卖,操纵奇缺货物和盈余,每天在都市中游走,趁着朝廷急迫的需要,卖出的价格必定翻倍。所以商人们男人不耕田,女人不养蚕织布,但穿的一定是华美衣服,吃的一定是精米肥肉;没有农夫的辛苦,却享有田间的收益。依仗他们的富有,结交王侯,势力超过官吏,用利益相互倾轧;千里游荡,车马服饰华贵,乘着坚固的车、骑着肥壮的马,穿着丝绸鞋履、拖着白绢长袍。这就是商人兼并农人、农人流亡的原因。现在法律轻视商人,但商人已经富贵了;尊崇农夫,但农夫已经贫贱了。所以世俗所尊贵的,是君主所轻视的;官吏所鄙视的,是法律所尊崇的。上下相反,好恶背离,想要国家富强、法制确立,是做不到的。

当务之急,没有比让百姓从事农业更重要的了。要让百姓务农,在于重视粮食;重视粮食的方法,在于让百姓用粮食作为赏罚的手段。现在招募天下人向官府缴纳粮食,可以得到爵位,可以免除罪罚。这样,富人有了爵位,农民有了钱财,粮食得以流通。能够缴纳粮食接受爵位的,都是有余粮的人。从有余的人那里取来,用来供应朝廷的需要,那么贫民的赋税就可以减轻,这就是所说的减损有余、补充不足,政令一出而百姓受益。顺应民心,好处有三点:一是君主用度充足,二是百姓赋税减少,三是鼓励农业生产。现在的法令规定,百姓有一匹马(能当车骑的),可以免除三个人的兵役。车骑是国家的军事装备,所以免除兵役。神农的教导说:“有石头城墙十仞高,护城河百步宽,带甲士兵百万,但没有粮食,是不能守住的。”由此看来,粮食是君主最重要的物资,是政事的根本。让百姓缴纳粮食接受爵位,到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这相比骑马(免三人)的功效差远了。爵位是君主专有的,从口中说出而无穷无尽;粮食是百姓种的,生长在地上而不会匮乏。得到高爵位和免除罪罚,是人们非常渴望的。让天下人向边塞缴纳粮食,以接受爵位、免除罪罚,不过三年,边塞的粮食必定会很多了。

陛下幸而让天下人向边塞缴纳粮食来获得爵位,这是很大的恩惠。但我私下担心边塞士兵的粮食不够用,无法大量流通天下的粮食。如果边地的粮食足够支撑五年,就可以让百姓向郡县缴纳粮食了;足够支撑一年以上,就可以适时赦免,不再收取农民的租税。这样,恩泽施加到万民身上,百姓会更加勤勉地务农。有时有军事征发,或者遭遇水旱灾害,百姓不会困乏,天下安宁;年成丰收且美好,那么百姓就会非常富裕快乐了。

字词注释

{"notes":[{"word":"捐瘠","exp":"捐,抛弃;瘠,瘦弱。指因饥饿而死的人被遗弃,形容灾荒惨状。"},{"word":"畜積","exp":"同“蓄积”,指储备的粮食财物。畜通“蓄”,积蓄。"},{"word":"地著","exp":"定居于土地,指农业人口固定于乡里从事耕作。著,附着。"},{"word":"甘旨","exp":"美味食物。甘,甜美;旨,味美,引申为美食。"},{"word":"牧","exp":"本义放牧,此处引申为治理、管理民众,如牧养牲畜。"},{"word":"把握","exp":"握在手中,言其轻便易携,指珠玉金银易于携带。"},{"word":"奇贏","exp":"奇,残余;赢,盈利。指商贾囤积居奇所获的暴利。"},{"word":"乖迕","exp":"违背、抵触。乖,背反;迕,逆乱,指好恶相反。"},{"word":"縣官","exp":"古代指朝廷、官府。縣为“悬”的本字,引申为官府。"},{"word":"復卒","exp":"免除兵役。復,免除徭役;卒,服役。"}]}

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